دلّ على حرمة الضرب ب « البربط » « 1 » . . . فإذا فعل ذلك أربعين صباحاً ترتب الأثر الوضعي المذكور نتيجة استحواذ الشيطان المسمى ب « القفندر » على جميع أعضاء الرجل ، كما ذكر في الخبر . وجاء في خبر آخر ترتب أثر آخر على ذلك وهو : « نزع الحياء من الرجل ، فلم يبال ما قال ولا ما قيل فيه » وهذا نصه : 2 - أبو داود المسترق قال : « من ضرب في بيته بربط أربعين يوماً سلّط اللَّه عليهم شيطاناً يقال له : القفندر ، فلا يبقى عضو من أعضائه إلا قعد عليه ، فإذا كان كذلك نزع منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه » « 2 » . 3 - كليب الصيداوي : « سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة » « 3 » . وهذا أثر آخر من آثار هذه المعصية . 4 - موسى بن حبيب : « عن علي بن الحسين‌غ قال : لا يقدّس اللَّه أمة فيها بربط يقعقع وناية تفجع » « 4 » . فيمكن أن يكون المراد اتخاذ الأمة ذلك بمعنى شيوعه فيهم وكونه شعاراً لهم ، وأن يكون المراد وجود البربط فيها ولو في بعض الدور أو بين طائفة من الامّة . 5 - سماعة : « قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : لما مات آدم شمت به إبليس وقابيل فاجتمعا في الأرض ، فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم

--> ( 1 ) البربط كجعفر : من ملاهي العجم والعرب تسميه المزهر والعود . كذا في المصباح المنير . ( 2 ) وسائل الشيعة 17 : 313 / 2 . أبواب ما يكتسب به ، الباب 100 . ( 3 ) وسائل الشيعة 17 : 313 / 3 . أبواب ما يكتسب به ، الباب 100 . ( 4 ) وسائل الشيعة 17 : 313 / 4 . أبواب ما يكتسب به ، الباب 100 .